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文藝復興時代
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1530年到50年代間，法國爆發了讚頌乳房的熱潮。為了避免乳房變成〝巨大醜惡〞，法國女人求助各式偏方。
文藝復興時期的上流女人，她們屈服於當時的價值標準，嚮往年輕乳房所代表的情色美感，只好將小孩交給奶媽哺育。
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文藝復興時期的藝術裡，乳房無疑是主要的情色象徵！整體來說，自從文藝復興後期起，男人越來越喜歡大胸脯女人，中世紀末期崇尚青春小乳房的風潮逐漸退去。
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格林(Hans
Baldung Grien)畫，【老人與年輕女郎】，1507年。
畫中老男人驕傲地握住女郎的乳房，女郎的手卻伸進了他的錢包。文藝復興時期的繪圖，常可見到男人的手放在女人的乳房上，表現觸感之彩，也顯示男人相信他們擁有女人的乳房。
＊ 男人的手放在女人的乳房上，既是宣示主奴、展現控制，也符合了基督教要求女性服從的訓令，因為女人順從丈夫是〝自然之律〞。
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只會產下孩兒的人，不是完全的母親；懂得哺育孩兒的人，才是全心的母親！
＊ 這種從歌頌神聖到歌詠世俗母親的創作轉變，在荷蘭盛行了許久，一個世紀後才傳到其他歐洲國家。它們的訊息非常清楚：值得崇敬的不是天上聖母，而是凡俗肉身的母親在哺育小孩時所顯現的虔敬。
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端詳荷蘭畫家胡奇的【哺乳女人與小孩】，可以幫助我們了解上述畫面。透過穿過窗子的陽光，我們看到一個荷蘭公民母親慈愛地望著懷中嬰兒吸吮乳汁，此畫的重點不在乳房，而是哺乳動作所營造的甜蜜寧靜氣氛，正是理想的家庭和諧畫面。
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摩瑞斯，公爵夫人海薇克肖像，象徵慈悲，1621年。海薇克的姿態令人聯想到聖母瑪麗亞，她以兩指輕壓乳房，幫助乳汁流出，象徵著基督徒慈悲美德。
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林布蘭特，【猶太新娘】，妻子的乳房不是被佔有，而是用來分享的。畫中，丈夫放在妻子乳房上的手，象徵著這對中產階級夫妻的親愛關係。
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人類史上就屬18世紀時，乳房引起最多爭議。18世紀結束前，乳房首度和國家概念連結起來，甚至可以說是西方民主國家創造了〝政治化乳房〞(politicized
breast)的概念。
卡多甘醫師(William Cadogan)的抨擊最力，他於1748年出版的【哺乳論述】(Essay
upon Nursing)廣受歡迎，在英、美、法國被譯成多種版本。他在書中懇請為人母者遵循〝不會出錯的自然之律〞，擔起哺乳責任；雖然父親被排除在哺育行為外，卡多甘也要求他們扛起〝監督者〞的角色。
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【盧梭，自然之人】，木刻，1785年左右。
18世紀的喂食母乳運動，瑞士哲學家盧梭最具影響力。此幅版畫的圖說寫著：〝他讓女人重新擔起責任，孩子獲得幸福〞。
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吉爾雷繪，【趕流行的媽媽】，1796。
畫中的奶娃挺直了身體，極力抬起頭以便吸住奶頭，屁股則在女佣手臂中高高翹起。吉爾雷以這種突兀的吃奶姿勢諷刺餵食母乳的盲目風潮。
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【自然，平等的母親】，1970年左右。
在呼籲解放西印度群島黑奴的運動裡，法國的象徵是一個平等哺育黑、白小孩的母親。
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1793
年8月10日，法國人為了慶祝革命勝利，在巴黎建造了六座噴泉，將新共和與大地之母、凡人母親的神聖授乳連結起來。
＊ 法國人仍以女性乳房象徵共和體制所追求的理念，包括自由、博愛、平等、愛國、勇敢、正義、慷慨與豐滿。從此以後，國家便經常被比喻為豐滿的母親。
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德拉瓦克，【帶領百姓的自由女神】，1830年。
德拉瓦克筆下的自由女神裸露胸部，在成堆的屍體中揮舞旗幟，率領百姓迎向勝利。她的乳房象徵反抗，帶有流血革命的迫切性與暴力意味。
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